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唉，写到这里，看来和“楼板”关系还是不大
但我想说的是，仅仅因为一层楼板之隔，便有两个平面，平面之间本来应该是平等的，但在实际生活中却并不平等
家里，我住的平面和领导住的平面面积是相等的，两个平面之间从理论上来说是平行的
但因人而异，他家的平面就比我家的平面受到的待遇更高些，所承载的物质更加高档，他家的“楼板”因为这些承载而表现出奢华起来，我家的“楼板”因为简朴甚或寒酸，则仅仅为实用
单位，他脚下的“楼板”面积更大一些，他脚下的地，被我们分隔成了两片天，我的天只有他的地的二分之一
我此刻在想，是不是因为“楼板”的隔离，当我想仰头看天的时候，是不是也在仰人鼻息地生活着……
到了秦汉时期，酒的酿造把酿化与发酵结合起来，使酒的质量有了较大的提高，这就是后来广泛应用，至今仍被沿用的以制曲技术为主的“复式发酵发”，酿造技术的逐步提高，使酿酒走上了科学的途径，并因此产生了大量名酒
从时间上来看，最早出现的酒属于浊酒，其特点是制造时间短，曲少米多，成酒稠浊，其味稍甜，略带酒味，从严格意义上讲，它只能算是一种甜饮料，如醴、醪等，与现在生产的稠酒、醪糟差不多
后来又出现了清酒，清酒的酿造时间长，度数高，滋味醇厚，酒液清澈
属于这类酒的有酎、醇等，是白酒的原型
为了提高酒的浓度，到唐宋时期，还出现了“烧酒”，也就是利用酒精与水的沸点不同而制造出的蒸馏酒
蒸馏酒的出现，是酿酒技术史上一个划时代的进步
李时珍在《本草纲目》关于葡萄酒条目中记载：“烧者取葡萄数十斤同大曲酿酢，取入甑蒸之，以器承滴露，红色可爱，古者西域造之，唐时破高昌始得其法
”《太平御览》中也提到唐太宗破高昌国后，不但把马乳葡萄种植在御苑里，不亲自过问马乳葡萄造酒之事，并用酿成的酒大赐群臣
这说明葡萄酒的生产在我国同样有着悠久的历史
纵观历朝历代，均是以嗜酒而亡，以戒酒而兴，可见“酒之为害久矣”
然而东汉孔融却另有看法，他说：“酒之德，久矣
古先哲王炎帝礼宗和神，定人以济万国，非酒莫以也
尧不干钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；高祖非醉斩白蛇，，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴……故郦生以高阳酒徒菩功于汉；由是观之，洒何负于政哉!”可见．酒在特定的历史时期和特定的环境下是有一定的正面作用的
我们甘肃的洒泉，相传就是霍去病犒赏三军，将酒倒人泉中与士兵共饮而得名
而千占名篇《水浒传》中的“大块吃肉，大碗喝酒”成了梁山好汉就能够聚集山林，与朝廷抗衡的上要动因和最高理想
当然，酒也推动着文化的发展，在我们平常所说的酒文化中，我们不难发现与文化之间的不解之缘
三国时曹操一句“对酒当歌，人生几何”定出了多少文人从政的远大抱负；而李白”斗酒诗百篇”又道出了诗人何等的情怀，乃至于他在《将进酒》中竟然提出“五花马、干金裘，呼儿将出换美酒”，真是酣畅淋漓
杜甫也是写酒的高手，他的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”与“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”形成了鲜明的对比，将诗人忧国忧民的情怀展示的一览无余
杜牧的《清明》至今为人们传颂，其中“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”已经成了广告词
而绍兴的女儿酒也被写成了歌，谱成了曲，流行—时
《贵妃醉酒》的题目不仅写成戏、做成曲、绘成图，而且派生出许多文学作品来，《红楼梦》是更是酒文章不断，刘姥姥、史湘云、宝黛钗几乎全都有酒为名，可见酒文化之深
与此同时，还产生了酒俗
据传商代就有酒官，就有酒令，如今猜拳行令已是“大街小巷相闻”，结婚的、送葬的、开业的、告别的、迎新的、洽谈业务的、甚至是搬了新房的、发了奖金的、领了稿酬的，都要拿酒侍候，也许这正应了中国人“无酒不成席”的老话
那一天，教授满面笑脸，神色好，是个好日子
妈妈背着我一齐快走，紧赶慢赶，哔竟，到了离家三华里外的城隍庙小学
在挂着城隍庙小书院牌的大门口，两个衣着中山装衣物、满面笑脸的五十多岁的老教师向咱们挥手慰问，连环说道：欢送、欢送!妈妈赶快说教授好!我来送儿童报名入学
到达城隍庙的大雄宝殿，妈妈把我从背上放了下来
在教授的启发下，到达教授的办公室的场合大雄宝殿左边一间配房
过程报名备案、交纳学杂用等手续后，才领会，我是城隍庙小学本财政年度一班级鼎盛第一个报名入学的，我和妈妈内心登时展示出一阵说不出的欣喜!即日，真是个好日子!
任何一个曾经受过伤的人，都是小心而又谨慎，恐惧而又期待着，把爱深深埋藏在心底，禁锢起来，不让他见一丝阳光，不给他一滴甘露
心是自私的，因为他霸占着别人的痛苦维持自己的幸福
同时，心又是吝啬的，他没有一点付出，哪怕是零星的，却接受着别人满满的期待
这个世界就是如此的可笑，想要的东西，千方百计还是遥不可及；不想要的东西，却像潮水般涌来，一浪高过一浪，任何阻挡都是徒劳
入秋时山芋出地后，我们那里习惯是把凉晒过的山芋码在屋里墙壁上的一块木板上，什么时候吃就踩在凳子上拿几块下来
木板一般是很结实的，山芋码的也是很牢靠的，一般不会因轻微的动荡落下来
