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臧棣：诗的母语牵扯到话语的分隔，也波及对于诗的原形看法
在诗歌顶用谈话干什么，你是拿它当匕首，拿它当坦克车，仍旧拿它当锤子，当缝衣针，仍旧当其余什么？再有如何用它
我估计，诗的母语环绕着人命的发觉及其表白而天生
换句话说，诗的母语为咱们在搀杂的存在情境中指认出一种诗性的表白
诗，究竟跟其余货色不一律，它确定有它本人特殊的办法
而墨客的母语跟墨客在其成长情况中习得的谈话相关
我感触，这两种母语是有辩论的，但遇到宏大的墨客，也能展示出可惊的融合
在华夏如许的诗歌场域里，人们风气偏差于墨客的母语，对诗的母语不足最基础的自愿
比方，对准白话诗的试验，常常会有人拿翻译体来旁敲侧击
咱们的释典不也是翻译体吗？普鲁斯特讲过，一个新颖作者要写出点真货色的话，确定要用看上去像外语的谈话
我并不是说，不妨就此忽视华语的质量，我阻碍的是将华语的特性实质化
谈话的良心，究竟是要拓展咱们的表白
它是一种试验，总要追寻更充分革新异的表白
没需要总拿是否翻译体来拧巴本人
即使是翻译体，即使它能在华语中，在试验的意旨上激活好的表白，那么，跟着功夫的流失，它就会融入华语的个性之中，并在融入中充分华语的质感
白话诗的写稿，必需维持如许的盛开性
在北郊，不许不提起道北和道北人
道北本来不是个地名，但在西安一提起它，大师都很熟习，边疆人提起来，它是个恐惧之地
道北者，铁道之北也
传闻，它起于1936年，随陇海铁路修到西安时，少许养路的河南人把家就安在了铁道北边
再有一种讲法，是在河南花圃口黄河断堤后，洪量的河南人逃难到西安
加上三年天然灾祸，更多的河南人流浪会合在此，便产生了这个特殊的集体，她们被叫作道北人
回想在宁波钱庄工作，特别是当学徒开头一年，真是举目无亲，孤苦伶仃，晚上在被窝里不知哭了多少次，但又无可奈何！记得临行时父亲的训示：“吃得苦中苦，方为人上人”，那时我也不知道什么才算得是人上人，只知道一个人要生存就得工作，不好好工作就要被淘汰，再困难也得挺过去
故土白鹿原上一个春日的傍晚，蔚蓝的天际长满云朵，山坡上的梯田像画师笔下秀美的画卷，一层层苍翠的松涛，一层层金色的黄花
日落西山，太阳像一枚卵黄挂在远山头上
陌生的街道和灯光，把一些方言传送到你的耳边，潮水一样涌动着，有时候，你会无所适从
